- 如果在富饶的非洲建国，这是不是比在
- 明朝为何能圈粉
- 有什么好看的适合女生看的动漫
- 李悝与吴起哪个更厉害
- 初一“僵”、初二“忧”、初三“熬”，家长
- 元顺帝13岁登基，励精图治几十年，为何却
- 全国各地的彩礼是多少
- 历史上亡国近2000年，为什么在1
- 在位最长的皇帝前十排名都有谁
- 从印度的文化说说印度人为何那么自信啊
如果在富饶的非洲建国，这是不是比在
我是萨沙，我来回答。
人其实并不缺钱，也不缺少能力。
人在古代的欧洲备受、打击甚至。
当时欧洲各国对犹太人有很多限制，比如不允许种田，不允许从军，不允许从事很多工作。同时，制度上歧视犹太人，很多国家规定了犹太人在大学的数量，不想让他们有文化。
然而到了19世纪，欧洲只有要犹太人的国家，犹太人都在该国很多领域起到重要作用。
以德国为例，犹太人数量还不到居民的百分之一。
然而，犹太人却影响控制了德国很多行业，比如金融业。
所以，犹太人只要有了国家，哪怕再贫瘠，犹太人也能白手起家发展起来。
这在历史上已经有过无数次先例了。
电影《辛格勒名单》上，集中营指挥官演讲时候说：犹太人空着双手来到波兰，几十年后他在该国各个领域生根，创造了惊人的成绩。
其实今天的也是如此。
建国时候，穷的叮当响，连吃饭都靠美国和欧洲的犹太人募捐。
然而，今天是中东地区唯一的发达国家。
萨沙在的时候，当地女孩说人收入是比较高的，每月平均收入在1万5000到2万元左右。
人很精明，乐于做生意和搞研究，擅长将研究的科技变现。今天美国股市中三分之一的公司是人或者犹太人开办的。
以上说了这么多，其实犹太人之所以选择复国，主要是犹太复国主义的结果。
而犹太复国主义强调的是犹太人精神的决心和复国，而不是单纯的恢复国家。
他们认为犹太人之所以有二战的遭遇，是犹太传统文化过于懦弱和封闭，才让自己成为绵羊。
犹太复国主义要求改变犹太人的面貌，建立强势又新型的犹太文化，以此复国。
为了实现这一目的，就必须选择宗教、政治和精神上意义重大的，而不能去欧洲。
大家也许不知道，犹太人每天的祈祷中都有一句：明年我们会在耶路撒冷！
只要在建国，将首都定为耶路撒冷，对于整个犹太民族会有极为重要的意义。
事实上也是如此！
第一次中东战争时期，面对周边阿拉伯国家的猛攻，穷困潦倒的犹太人只能去欧美募捐购买武器。
众所周知，犹太人是非常吝啬甚至一毛不拔的，很少施舍，更不要说借钱。
然而，仅仅一句“不惜一切保住圣地耶路撒冷”，就让美国和欧洲犹太人捐款高达数千万美元之巨（当时的币值）。
明朝为何能圈粉
因为做皇帝梦，而明朝皇帝最自在...。。
有什么好看的适合女生看的动漫
同为女生，给你推荐一些我自己喜欢看的吧。
夏目友人帐 《夏目友人帐陆》主要讲述了能看见妖怪的夏目贵志，某天在祖母的遗物中发现了“友人帐”，而“友人帐”是他的祖母玲子打败妖怪并夺走其名字后订立服从的契约书。之后，决定将友人帐上的名字一一还给被打败的妖怪的贵志，与对友人帐感兴趣的妖怪猫咪老师开始了返还名字给妖怪们的生活。很治愈又清新的一部动漫。
虫师
同样一部治愈的动漫，里面光影色彩炒鸡好看。《虫师》是根据日本漫画家漆原友纪的同名漫画改编的电视动画，由动画制作公司Artland制作，于2005年10月22日起在富士电视台播放，全26话。新作《虫师·续章》于2014年4月重启，为半年番且大陆为每周六同步播出，制作方承诺这部虫师将会把接下来的剧情一一讲述直到原作完结。
强烈推荐这两部
李悝与吴起哪个更厉害
他的变法包含了很多方面，政治方面他了废除贵族特权。
在春秋时期贵族的权力以及政治地位都是可以继承的（世卿世禄）；陈胜吴广起义时说的“王侯将相宁有种乎”是一句激励的话也是在阐述一个事实，儿子有权利继承父亲的官职以及俸禄。
李悝变法改变了这种制度，他奖励对国家有功劳的人，赏罚分明用法律来管理国家。
在经济上，他采取了“地尽力”“平籴法”政策。在农业丰收的时候国家出钱收购农民的粮食，在粮食短缺或是灾荒之年将粮食平价买给百姓。
李悝的著作《法经》是历史上第一步完整的法典，他包括了六个方面，为《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂律》和《具律》。
可惜的是这部法典已经失传，我们只能从其他著作中看到它的影子。
李悝是变法第一人，通过他的变法魏国成为了战国首霸；后来的商鞅变法、吴起变法都是在李悝变法的基础上发展而成的。
在变法革新方面没有人能与李悝相媲美。
卫国出生，曾经因为而逃离鲁国；发誓不成为卿大夫就不回家；所以在鲁国学习时母亲去世他也没有回家也因此而被逐出师门从此改学兵家。
小试牛刀帮助鲁国打败齐国，却逃离。
在鲁国学有所成之后，遇到齐国侵略鲁国；为了取得鲁候的信任而杀了自己齐国的妻子。之后成功得到统兵对齐机会，也成功打败了齐国；却也因为杀了自己的妻子而被小人污蔑无法在鲁国继续混下去。
逃到魏国被魏文侯重用，成为魏国太守抗击秦国；一举夺得了秦国河西地域的五座城池。
在带兵打仗方面，吴起没有败绩。他的著作《吴子兵法》成为后来很多兵家学习的典范，魏武卒制度是通过奖励特种部队的来强大的做法；魏事上能成为当时最强，魏武卒功不可没。
吴起在军事上的成就略胜李悝一筹是毫无疑问的，他在楚国的改革虽然也可圈可点却是在借鉴李悝的《法经》。在变法方面李悝是第一个吃螃蟹的人更胜一筹。
初一“僵”、初二“忧”、初三“熬”，家长
结合自己十几年的教学经验，谈谈初一僵、初二忧、初三熬，以及家长如何走好必经的之路。
初一僵的意思很简单，小学阶段老师经常手把手教，每个类型的问题，翻来覆去讲好多遍，这么一来，只要小学生听话，大都会取得好成绩。甚至，经常考满分！
但，小学生成绩优秀，没什么太大意义。从一定意义上说，小学生的成绩，大都是假的！
原因很简单，小学阶段孩子的学习主要是被动的填鸭式学习，理解能力大都很差，死记硬背能力强，逻辑记忆能力差。
初中阶段了，好多小学生还严重依赖老师手把手的教。
但，初一的时候，尤其是下学期开始，知识点陡增，难度越来越大。
不适应初中学习方法的学生，也就是头脑僵化，不知道变通的学生，成绩大都不尽如人意。
事实上，好多初一家长，头脑也僵化，还像学生上小学那样！
意思很简单，初二是两极分化的！
因为初一僵化，就算是勉强能跟得上学习进度的学生，因为初二期间学习难度进一步加大，还增加了物理这个不是很好学的新学科，好多学生的成绩进一步下滑。
反观初一的时候，适应初中学习的学生，因为初一打好了基础，初二期间成绩会进一步提升。
此消彼长，就出现了两极分化这种情况。
因此，好多家长都很忧愁。
初三上学期，学习进度会更快。
虽然增加了化学这门新功课，但好多学校都会在上学期结束新课！
而下学期，主要任务就是全面复习。
全面复习包括三个阶段：
全面复习课本上的考点、专题复习、做中考模拟题。
尤其是第一个阶段，是普通学生提升成绩的最。
这个阶段把握好了，甚至会创造奇迹，也就是后进生能考上重点高中！
经历了初一僵、初二忧之后，关系到孩子能不能考取高中，好多家长都忧心忡忡。
毕竟，高中录取率太低，只有百分之五十左右。
好多地方都不到这个数！
初一期间，甚至是初一开学前的漫长暑假当中，让孩子适当的预习一下新初一的知识。
另外，让孩子练好书法，巩固一下数学的计算题和应用题。
平时的时候，多和老师、其他家长等交流，探究学习经验。
初二，暑假期间做好预习。
孩子的初一成绩不好的话，必须想方设法提上来。
开学后，继续和班主任等老师沟通，从而帮助孩子完美度过两极分化这个。
初三，建议暑假期间，让孩子复习一下初三上半学期的内容。
孩子成绩一般的话，抓住最后一个黄金时间给孩子补课。
初三开学后，家长帮助孩子建立错题本、把各科的学习资料分门别类放好。
注意：初中生年纪不大，心智不成熟，不一定能扛得住严重的升学压力，容易出现早恋、沉迷游戏等严重影响学习的坏习惯，家长期间，建议做好对孩子心理的疏导工作。
元顺帝13岁登基，励精图治几十年，为何却
元顺帝于1333年在上都继位，是元朝在位时间最长的一位皇帝，也是元朝皇帝中的一位比较有作为的皇帝。
他当皇帝之前接受过汉文化的教育，在元代皇帝之中算是汉文化水平最佳的一位。
他即位的时候面临的形势非常严峻，朝政被权臣伯颜把持，元顺帝是个地道的傀儡。
伯颜像多尔衮那样野心勃勃，而元顺帝却孤军奋战，但是他忍辱负重、韬光养晦、养精蓄锐，在20岁那年瞅准机会，一举铲除了伯颜。
之后他宣布将“与天下更始”，准备大展宏图、中兴元朝。
大权在握之后，元顺帝任用能臣脱脱拨乱反正并实施了一系列大刀阔斧的改革（史称“脱脱更化”），如恢复了被伯颜废除的科举制度，颁行《农桑辑要》，整饬吏治，征召隐逸的人才，采取减免赋税、开放马禁、降低盐税，对反抗的汉人进行招抚等利国利民举措，使元朝的面貌焕然一新。
总的来说，元顺帝不是一个昏君，也不是一个暴君，甚至还是一个想要有作为的君主。
甚至在元朝即将灭亡，自己即将离开大都的时候，也没有将其付之一炬，因此被对手朱元璋给了一个“顺帝”这个颇为嘲讽的谥号。
毫不夸张地说，元顺帝很像明朝最后一个皇帝崇祯，雄心勃勃、励精图治，兢兢业业，想要做一番事业。
既然如此，元朝江山为什么还是在元顺帝手中葬送了？
罗马不是一天建成的，王朝也不是瞬间垮掉的，是几代人“努力”的结果。
争夺皇位、不止
蒙古人善于是出了名的，从崛起之后，一直到明清两朝，蒙古各部落之间的勾心斗角和内讧残杀始终不间断。
瓦剌大军在土木堡之变时就碾压明朝军，如果不是，恐怕会给明朝造成更大的麻烦，朱家王朝能否延续下去也要打个大大的问号。
同样，如果不是蒙古各部落的，努尔哈赤也不会将其各个击破。
当然，汉族也不断，为了皇位争得不可开交。
但是汉族皇位继承有一个基本原则，那就是子承父位、嫡长子继承；而蒙元的皇位继承，规则较为混乱。
蒙古前几位皇帝，是推荐，都是大汗去世后，再召集库里台大会选举新大汗。这样做的好处是，能保证皇帝既有能力、也有威望，对元朝江山有利无害。
但是从元朝第7位皇帝元武宗开始，违反了老规矩，建立了“兄终弟及、叔侄相传”的皇位继承制度。
但是这样做有一个弊端，那就是一旦在任皇帝想让自己儿子当皇帝的话，很容易做到，因为他大权在握。
不过因为继承制度是明文规定的，如果想让儿子继承，必然要引起部分大臣的反对。
皇帝要想让儿子接班，不但需要谋杀或者废掉自己的侄子——名正言顺的接班人，还要反对派。
如此一来，政局动荡就难以避免。
元仁宗时，违背了哥哥武宗定下的规矩，不将皇位传给侄子和世瓎，而是将其远封到云南，让自己的儿子（元英宗硕德八剌）继承皇位。
从此皇位继承的规则被打乱，因此拉开了元朝权斗序幕，埋下了祸患。
结果英宗在20岁就被人刺杀，武宗次子元文宗即位。
后来元文宗又让自己的哥哥元明宗即位，接着将哥哥谋杀。
元朝因为权力斗争而进行的自相残杀，超过历史上任何一个朝代。
从至元八年(1271年)忽必烈称帝，到至正二（1368年）元顺帝撤出大都，不到一百年的时间，竟然出现了15个皇帝。
要知道，整个清朝从没有入关时开始算起，前后276年，也只出了12个皇帝。
元朝每个皇帝在位时间平均不到7年，其中元宁宗在位时间53天，天顺帝在位时间只有一个月。
这15次权力交接，没有几次是正常进行的，大都是激烈权力斗争的结果，伴随着阴谋和。
天顺帝的父亲元明宗，就是非正常死亡，被认为是前皇帝元文宗谋杀。
而元顺帝之所以能登基，就是因为元文宗做贼心虚，要洗刷他谋杀哥哥的罪名，才将皇位让给侄子（元顺帝）。
如此频繁的，让元朝统治阶层把注意力集中到防范和消灭政敌上面，根本没有精力去治理国家。
各级官员也身不由己卷入之中，整天想着明哲保身或者投机钻营，无法忠于职守，不干正事。
这不仅降低了元朝的凝聚力、使元朝的对内政策朝令夕改、无法持续；同时也大大地降低了官员的办事效率，使元朝的国家机器无常运转，甚至车轮不能沿着正确道路前进，不翻车就奇怪了。
抚汉排汉，政策不一
元朝建立后，如何对待汉人，有两种不同意见，一种是加速汉化，拉拢和安慰少数汉族精英，统治大多数汉人，巩固元朝统治。
一种是高压统治，歧视、打压汉人。
历史经验证明，采取第一种政策是对头的，清朝统治者就是这样做的，收到很好效果；而采取第二种政策是个昏招，只能激化，加速灭亡。
由于宫廷权力斗争激烈，两种政策交替实行，今年这个皇帝实行宽松政策，明年那个皇帝即位后实行高压政策。
而权力更迭频繁，使第一种政策即抚慰政策无法长期贯彻，激化了，加剧了社会动荡。
比如，少数民族拉拢汉族精英的手段就是科举，只要汉族精英能通过科考进入权力阶层，能出人头地，得到富贵荣华，他们就会成为利益集团成员，权力维护稳定，清朝的张廷玉、曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞就是明证。
一旦废除科考，汉人的正常上进之路被堵塞，他们无法出人头地，就会绝望，而这将成为的源头。
在元顺帝刚即位的时候，朝政被权臣伯颜把持，他主张对汉人采取严厉的高压统治，对汉人进行无情打压，即民族政策。
在他的主导下，蒙古、色目人成为高高在上的特权阶层，汉人无法取得与之平等的地位。
当他们与汉人发生纠纷的时候，汉人、南人必须打不还手、骂不还口；汉人、南人不能说蒙古话，不能学蒙古文字，对汉人、南人实行武器管控，不得执兵器之戒，甚至连铁制的农具都在禁止之列。
不仅如此，汉人再努力也不能进入国家管理层，汉人做官的级别被严格限定。
元顺帝即位初期，汉人、南人的处境更加艰难，遭到前所未有的排斥。
在伯颜专权时，中书省只有三人做过左丞和参知政事。
更有甚者，在至元元年（1335年）十一月，在伯颜的操纵下，元朝还取消了科举考试，彻底击碎了汉族文人出人头地的梦想，把他们推向朝廷的对立面，成为元朝统治的骨干。
元朝的骨干，除了朱元璋出身社会最底层，是无奈；其他人生活条件都不错，都不是没有活路了。
刘福通是富二代，陈友谅是公务员（县吏），张士诚是盐商，刘伯温还是进士。
他们之所以不是因为自己没有活路了，而是他们不能参政议政，成为国家主人。
在汉人争取权益的时候，伯颜不是抚慰，而是坚决，甚至、主张将张、王、刘、李、赵五姓汉人全部杀光。
尽管他的主张元顺帝没有听从，尽管元顺帝不久便恢复科举制；但其高压政策造成的负面影响不可低估。
政策失误、积重难返
就像不能把明朝灭亡归咎于崇祯一个人一样，元朝的灭亡也不是元顺帝一个人造成的，是多年经济、政治政策失误的结果。
元朝灭亡的种子，早在乃马真皇后称制期间就埋下了。
她当权的五年间，为了给儿子大创继承汗位的条件，滥行赏赐宗室和大臣，从而造成了政令不一，矛盾重重的局面，政治已经日趋。
元定宗贵由上台后，继承母亲衣钵，大开府库，以金银财宝赏赐那些推举他为大汗的诸王、大臣和将领，造成国库空虚。
元朝第六位皇帝泰定帝至治三年（1323年）即位的时候，元朝已经百孔千疮，危机四伏。
当时，元朝各地天灾不断，许多地方爆发饥荒泰定二年(1325年)六月，河南息州人赵丑厮、郭菩萨以"弥勒佛当有天下"为口号反元，揭开了元末农民起义的序幕。
尽管这些起义是小打小闹并未成气候，但也预示着元朝统治摇摇欲坠，在泰定年间已经进入多事之秋。
诚然，元顺帝时期频发的自然灾害加重了社会危机，农民不堪重负不得不铤而走险，发动起义，加速了元朝的灭亡。
但是灾害哪个朝代都有，它并非是引起更迭的主要原因，灾荒就像头疼脑热一样是小病。
之所以“要命”，是因为朝廷免疫力下降，灾荒只是诱因。
归根结底还是由于元朝内部不稳，内耗不断，更迭频繁，政策不能延续。
频繁的，使皇帝失去了对国家的有效控制，财政收入下降，吏治也愈演愈烈。
更关键的一点，是元朝统治者采取民族政策，不能有效缓解，为元朝覆灭埋下祸根。
因此，冰冻三尺非一日之寒，元顺帝即位时，已经百孔千疮、病入膏肓，即使他再勤政也无力回天。
全国各地的彩礼是多少
山东临沂，枣庄，日照，济宁几个地方我很熟，经常出差旅游，所有对于这个问题有一定的发言权。
曾经在临沂出差的时候听人说有一户人家结婚丈母娘开出了99万的天价彩礼要求，男方家庭也同意了。
但是人家和网上那种“卖女儿”的不一样，陪嫁100万，而且还有2套房子和一辆汽车，而且在婚礼上原封不动的那99万又给小夫妻两个人。
人家本来就是门当户对，真正的是两个家庭帮助一个家庭创业。
因为我也要结婚了，所以出差的时候就会无意中和客户聊起本地的彩礼问题。
日照3-8w，基本都会带回去
临沂10-20w，大部分都是带回去，或者陪嫁车，房，店铺（极少数）
枣庄5-10w，也基本都带回去，很少有留下的。
济宁10-20w，也基本都带回去，用作小家庭的启动资金。
描述的不是绝对，也不能概括所有地方，家庭。只是一个大概，毕竟每个地方都有那种“卖女儿”的丈母娘。
但是大部分的丈母娘都是很开明的，既然把女儿交给你，有什么理由不让自己女儿过的更好呢？
历史上亡国近2000年，为什么在1
题中提到的亡国近2000年，应该指的是公元70年7月下旬，罗马皇帝韦斯巴芗的儿子提图斯攻破耶鲁撒冷城那次。
失国
这次犹太人起义始于公元66年，期间罗马经历了“四帝之乱”，最终被残酷，耶鲁撒冷破城后，提图斯进行了惨绝人睘的。在整个战争中犹太死难者大概有百万之巨，战后还有7万人被卖为奴隶。从此之后，犹太人再没有建立过自己的国家，直到公元1948年。
5000年人类文明以来，湮灭于历史洪流中的民族与族群不可胜数，而灭国后飘零2000年又重新复国的大概就犹太人一家。那么究竟是什么力量赋予了这一族群如此的幸运的命运呢？
更早的失国
能够复国的犹太人无疑是幸运的，但他们的历史，却无疑是不幸的。要分析这一原因，我们就不得不提到在公元70年之前更久的一次悲惨遭遇。
公元前586年，新兴的西亚帝国巴比伦在其国王尼布贾尼撒二世的率领下，攻破当时的犹太人国家首都耶鲁撒冷，并将数万名年轻男子以及整个国家的精英知识分子和工匠一起掳到巴比伦城。这些人被称为——巴比伦之囚。
囚徒的涅槃之《塔纳赫》
巴比伦之囚时期是犹太人的一次涅槃。在此之前，一神论的犹太教初见雏形，而此次的灾难，让被囚禁的犹太人开始反思：他们认为是自己的过失导致他们信仰的上帝抛弃了他们，并以审判的进行惩罚。为重新沐浴在上帝的宠爱里，他们开始以竭力保持自己犹太人的身份，他们
制定了新的律法——他们尊奉安息日，为他们的孩子行割礼，遵守饮食法，取犹太名字。
更重要的一点，犹太人的《圣经》，此时称为《塔纳赫》。被囚禁的犹太人的精英知识分子们——主要是抄书吏和祭司开始整理并反思他们之前的教义，并记载成册——这就是犹太圣经《塔纳赫》的最初版本。也正是在《塔纳赫》的指导下，犹太人进行了界定自己身份的行动。
这一进程并未因40多年后巴比伦的灭亡而结束，即使在波斯大帝居鲁士释放了巴比伦之囚以后，仍有许多犹太人定居在巴比伦地区。这一进程一直持续到大约公元前400年。也正是由于在巴比伦地区的长期定居，使得这一犹太人《圣经》具备了极浓厚的巴比伦文明特色，如大洪水，伊甸园等。
中的坚守之《塔木德》
既然提到了《塔纳赫》，那就不得不提一下另一部犹太人经典——《塔木德》。《塔木德》原本是一部流传甚久的口传犹太教律法，据考证大约已经流传3300多年。与《塔纳赫》不同，如果我们说《塔纳赫》是上帝与整个犹太族签定的契约，那么《塔木德》则是犹太人遵守这一契约的个人或家庭的行为准则。《塔木德》由口传到成书，不会早于公元2世纪晚期。这一时期犹太人悲惨生活开始不久。犹太战争之后，犹太人进行了不懈的反抗，终于在一系列战争中，最后的反抗力量被扑灭了，耶鲁撒冷城也被摧毁，有传闻说城址甚至都被“复耕为田”。彻底失去了家园的犹太人开始了飘零的生活。
正是有了《塔木德》这一严格的个人行为准则，才让犹太人在之后近2000年的飘零中，始终能够保持自己的民族特点；而又因为《塔纳赫》这一共同的上帝契约，才使得零散世界各地的犹太人形成一种民族认同感与文化向心力。
除了上面的条件之外，能够建国还与外部的国际环境有关。
我要我的国
如果广义而论，犹太复国主义大概自犹太战争之后就存在了，甚至于我们可以将之推前至巴比伦之囚时期。自亡国起，犹太人对耶路撒冷的渴望就埋在了心底。
真正意义上，且被付诸行动的犹太复国主义起源于19世纪末期，当时欧洲正是反犹主义盛高的高峰时期，作为回击，复国主义出现了。1895年，犹太人记者赫茨尔出版《犹太国》一书，提出了犹太复国主义的理论和纲领；1897年，他又领导了第一次犹太人，标志着犹太复国主义正式展开了实际行动。
守得云开见月明
在当时波谲云诡的国际环境下，急于建国的犹太人虽然多次被其他帝国所利用，但总算在付出巨大代价之后取得了一些成绩，数十万犹太人从世界各地重新聚居到了今天巴勒斯坦地区。二战中的灭犹行动也推动了这一进程。终于1948年，在联合国的支持下犹太人成功建国，即今天的国。
信仰即力量
正是有这种民族认同感与文化向心力，估计在满欧洲排犹的年代里，饱受排挤的犹太人在落魄之余，内心之中还是保持着天选之民的骄傲并向排挤他们的人们投去包含悲悯的目光。正是因为内心有着对传说中故国的渴望，犹太人才能在屡经磨难与摧残后矢志不渝地追求建国。也正是由于这种民族认同感与文化向心力，今天犹太人的国才能在强敌环伺的环境中屹立不倒。一句话：信仰即力量。
在位最长的皇帝前十排名都有谁
据不完全统计，自秦始皇开创皇帝制度以来，历朝历代登基成为皇帝的有408位，有的在位时间长，有的在位时间短；有的雄才伟略，有的昏聩。
虽然秦帝国只经历二世而亡，但皇帝制度却在延续了二千多年，因此嬴政是万世的始皇帝，他的传国玉玺曾代代相传，成为皇位正统性的标志。嬴政十三在位37年，在位时间在历史上排行第十五位。
在位排名前十位的少数民族皇帝居多，少数民族是马背上的民族，看来真是多运动有益健康。
嘉靖皇帝，明朝第十一位皇帝（1521年—1566年）在位。嘉靖皇帝早期勤于政务，整顿朝纲、减轻赋役，颇有作为。后期崇信道教、宠信严嵩等人，导致朝败。嘉靖二十一年（1542年），发生“壬寅宫变”，嘉靖皇帝几乎死于宫女之手，此后明世宗长期不理朝政，迷信方士，王朝遭受“南倭北虏”的困扰。嘉靖四十五年（1566年）驾崩，享年60岁。庙号世宗，葬于北京明十三陵的永陵。
辽道宗耶律洪基（1032年－1101年），辽朝第八位皇帝。耶律洪基即位后，先后信用权奸耶律重元、耶律乙辛等，致使统治集团内部争斗趋于激烈。耶律洪基笃信，广印佛经和建筑寺塔，劳民伤财，使社会矛盾激化，使辽国开始由强盛转向衰落。谥号仁圣大孝文皇帝，庙号道宗。六月，与宣懿皇后萧观音合葬庆陵。
萧衍（464年—549年），萧衍统治初期，留心政务，对宋、齐以来的时政弊端有所纠正。他为了使各州郡置于自己的控制之下，采取了更换异己、任用亲信，兼以的方针。他在位晚期，随着功成业就、年事增高，开始怠于政事，又沉溺。太清二年（548年）“侯景之乱”爆发，萧衍被囚死于建康台城，年八十六。谥号武皇帝，庙号高祖。葬于修陵。
明神宗万历皇帝朱翊钧（1563年—1620年），明朝第十三位皇帝。朱翊钧在位之初十年，内阁首辅张居正主持政务，在神宗支持下实行了一系列改革措施，社会经济持续发展，对外军事也接连获胜，朝廷呈现中兴气象，史称“万历中兴"。执政后期荒于政事，因失去张居正的督导、国本之争等问题而倦于朝政，长期罢朝，强征矿税，使明朝逐渐走向衰亡。
耶律隆绪（公元972年—1031年），辽朝第六位皇帝，统和二十七年（1009年）正式亲政，在位期间，对内实行改革，大力整顿吏治，任贤去邪，仿唐制，开科取士。加强汉人在统治集团中的成分和作用，使契丹达鼎盛。对外实行联合党项抗击宋朝之策，向周邻扩张。他精射法，晓音律，好绘画。所作曲达百余首。汉文化修养颇高，史称“道、佛二教，皆洞彻其宗旨”。1031年驾崩，葬庆陵。
李乾顺（1083年—1139年），即西夏崇宗，西夏第四位皇帝。天安礼定元年（1086年）李秉常去世后李乾顺即位，年仅三岁，母党。他亲政后整顿吏治，确定君主集权的体制，结束了累朝出现的外戚贵族的局面。颁布等级制的官阶封号，除皇帝及帝位继承人外，分为七品，西夏政治制度日臻完备。并且减少赋税，注重农桑，兴修水利。大德五年农历六月四日（1139年7月1日）去世，在位54年，享年五十六岁。
李仁孝（1124年—1193年），西夏第五位皇帝。在位期间结好金国，以稳定外部环境；重用文化程度较高的党项和汉族大臣主持国政；设立各级学校，以推广教育；实行科举，以选拔人才；尊崇儒学，大修孔庙及尊奉孔子为文宣帝；建立翰林学士院，编纂历朝实录；重视礼乐，修乐书《新律》；天盛年间，颁行法典《天盛年改新定律令》；尊尚，供奉藏传僧人为国师，并刻印佛经多种。乾祐二十四年（1193年），驾崩，享年七十岁。
刘彻（公元前156年－公元前87年），西汉第七位皇帝，政治家、战略家。汉武帝十六岁登基，开创察举制选拔人才。采纳主父偃的建议，颁行推恩令，解除诸侯国割据势力，并将盐铁和铸币权收归中央。汉武帝时期开疆拓土，国威远扬，东并朝鲜，南吞百越，西征大宛，北破匈奴，开创了汉朝大一统格局。后元二年（公元前87年），汉武帝崩于五柞宫，享年70岁，谥号孝武皇帝，葬于茂陵。
清高宗爱新觉罗·弘历（1711年—1799年），清朝第六位皇帝。实际行使最高权力长达六十三年零四个月，是历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝，也是最长寿的皇帝。 乾隆帝时期在平定边疆，维护国家的统一方面做出了贡献。但是乾隆帝在位后期奢靡，吏治，多地爆发起义。并且闭关锁国政策也达到了最高，拉大了和西方的差距。公元1799年2月7日卒于紫禁城养心殿，享年89岁。庙号高宗，葬于清东陵之裕陵。
清圣祖爱新觉罗·玄烨（1654年—1722年），清朝第四位皇帝。康熙帝8岁登基，14岁亲政，在位61年，是历史上在位时间最长的皇帝。康熙帝是统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的局面，康熙六十一年（1722年）农历十一月十三日崩于圆明园畅春园，终年68岁。庙号圣祖，葬于景陵。
从印度的文化说说印度人为何那么自信啊
从世界历史上看，印度只是个地理概念，在印度次大陆上，从3500年雅利安人侵占恒河流域后，并未统一以德干高原的南印度。而且随后，先后有波斯人、希腊人、突厥人、安息人等不同国家和种族对印度地区实行统治。到了十三世纪阿拉伯人占领印度，成立莫卧儿王国，实现印度区域的松散统治。
近现代以来，先后有荷兰、法国在印度大陆知名，直到十八世界后，英国在印度次大陆完成区域殖民。
1947年，随着第二次世界大战的胜利，原欧洲国家的殖民地纷纷独立。印度次大陆原英国殖民地有七八个地区实现独立，组建国家。比如巴基斯坦、、尼泊尔、锡金、不丹等，印度只是这次民族独立浪潮中成立的较大体量的一个国家而已。
但是印度自成立后，显示出超级自信和咄咄逼人的气势，先后与邻国发动多次战争，侵略或者吞并其他国家。除了印度在国际上得到某些大国支持的外，印度的这种自信也与其文化有关。尤其是印度文化中“下咒而形成的魔咒”文化传统，深刻的影响着印度的当代国家和个人行为。。
历史上，印度是宗教占统治地位的国家，印度教徒和其他信教民众受宗教教义的影响，既有甘守教旨，修行消业一面，也有自己下“咒”后，以“咒”的名义，心安理得的行天下之恶。比如沿袭至今的，而且是印度最恶劣的行径就是印度社会频发的案。
印度文化中的魔“咒”是什么？为什么难破？
作为人很难理解印度文化中的”咒“的含义。牵强附会一点，印度文化中的咒，有点像皇帝说的话。从周始，最高统治者称为“天子”。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。
其中董仲舒以“天人感应”的神学思想宣称：帝王受命于天，是秉承天意统治天下的，因此成为“天子”，从此皇帝才又被称为天子。皇帝是上天派到史上，代表天管理百姓，因此有老百姓当然需要有很多不同，其中之一就是”天子无戏言“，因为皇帝是”天之子“，有天的加持，因此金口玉言，言必行，行必果。最早的典故见于《史记》记载的“桐叶封虞”的故事：
成王即位之五年，偶一日与少弟叔虞在官苑中闲游，将桐叶剪削成诸侯所执的珪，戏与叔虞说，我把这珪封你为候。这是成王兄弟友爱戏耍的话，当时有臣史佚在旁，就官择日行册封之礼。成王说：吾与之戏耳。史佚说：天子无戏言，一言既出，史官就记于书册，行于政事之间，有大礼以成之，有大乐以歌之，今王之言既出，则亦因而封之以践其言可也。成王遂封叔虞于唐尧之旧都，号为唐侯，成王自此一言不敢轻易，一事不敢苟且，竞成周家令主。
但印度文化中的“咒”又与的天子之言有非常大的不同。印度文化中的“咒“具体是什么呢？
先从形成历史说起：
3500年前，来自中亚的雅利安人入侵印度，征服了当地土著达罗毗荼人。同时，雅利安人创立了种姓制度，四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：
梵创世后的种姓社会
第一等级婆罗门主要是贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。
为了让世界按照雅利安人设计的种姓制度运转，婆罗门利用掌握知识，垄断宗教经义的解释权，开展了轰轰烈烈开展“造神运动”。借用神话故事来维护种族制度的神圣性。
印度婆罗门阶层造神运动持续了上千年之久，先后造成四套不同的人物的神话体系性。这也导致印度处处皆神灵。神话故事影响到每个印度人的生活从生到死、从头到脚。 印 度的整体神话体系就像《射雕英雄传》里的的东邪、西毒、南丐、北帝、中神通的武功一样，自成体系，套路各不相同。但是有一点是相同的：在所有神话体系中，都有一个“”因素的存在。
印度神话与宗教体系中的一类特殊人物——仙人。仙人位于天神、人和阿修罗的范畴之外，是介于神与人之间的一个群体，仙人是世袭的。大多是些精通吠陀的圣贤，拥有极大的法力神通，属于最招惹不起的人物。天神对仙人十分敬畏，时常有求于他们，有时还会遭到他们的惩罚和打击；连三大都要屈服于他们，毗湿奴就因为婆利古仙人的而在凡间转世了好几次。仙人最常见的神通莫过于，这些具有可以使天神遭殃的威力，而且一旦发出就必然会实现，连发出者本人也取消不了。
需要注意的是：“仙人”某个事件的发生，或者某圣灵灭绝。这个咒语包罗万象，可大可小。小到某个人得病，大到各路神仙，包括创世神的毁灭，甚至大到毁灭世界。的对象可以是某个神仙，甚至某个宗族等。一旦发生，的事必要发生。 即使是发誓者也不能取消。 一旦发下“咒”，这个咒就是不能避免，不能克服，不能逃脱的。会像万有引力一定的世界公理存在和发生作用。
“”情节是在印度神话中推动故事演化的重要推力。几乎重大的神话体系都是因为某仙人下了个“‘，然后庞大繁杂的神话故事围绕“”展开的。印度的文化中，可以说无不成故事，无发誓不成体系。
神话是现实生活曲折的倒影，来源于现实世界，并映射着现实社会的真实关系的存在。印度文明中的“”，其实反映出在现实社会中各阶层力量的相互关系，彰显社会的主导力量。
试看几例：
《摩奴法典》和 《摩诃婆罗多》记 两部史书和往世书都讲过这么一个故事。因陀罗不小心得罪了湿婆的分身之一敝衣仙人陶尔梵刹斯，大仙天神们的法力下降。阿修罗沉寂攻打，天神们不敌，求助世界神仙的三把手创世神梵天，梵天又让他们去找神仙世界的二把手毗湿奴。费尽九牛二虎之力，才得以化解。
《莲 花往世书》里的修道仙人的种种超自然法力，以至于他们能力超过了三大（毗湿奴、湿婆和梵天三大类似于的、女娲和伏羲）。其中一个故事记载：毗湿奴、湿婆和梵天参加最受人类爱戴的评选大会，在原来的神力地位设定中，毗湿奴和梵天地位相等，湿婆的地位高于他们两个。至今，印度敬奉湿婆的庙宇有三千多座。敬奉毗湿奴的有1-2千座。而敬奉梵天的才2座。然而在评选过程中，湿婆和梵天因为怠慢婆利古婆利古仙人被而落选。毗湿奴获此殊荣的的原因仅仅是对仙人毕恭毕敬。
《摩诃婆罗多》中的毗湿摩（就是上边说的创世三神之一）也是受到了极裕仙人的而转世的天神。 敝衣仙人，就曾经因陀罗将要失去对世界的通知权、豆扇陀会忘记沙恭达罗、预言了黑天之死、为了避免其整个国家而逼死了罗摩的弟弟罗什曼。
《罗摩衍那》里 记载 十车王在一次打猎中，偶然误射杀了一个打水的青年人，这青年人是一对瞎夫妇仙人的独生子。瞎夫妇仙人失去了唯一爱子，便这个国王说：“我们为失去儿子而忧伤；有朝一日，你也会为了儿子悲痛而死。”于是，罗摩王子不得不离开十车王十四年。
归纳一下：仙人是婆罗门等级的人，因此婆罗门种姓至上，神圣不可侵犯。同时，婆罗门通过证明自己种族的强大和神圣来证明种族制度的合理性神圣性和不可侵犯性，是以仙人通过“”决定世界的发生、演化和终结。
“”一旦生成，必须发生。这种观念形成了印度人的思维。生成一个观念后，就坚信观念一定会实现。如何实现，具不具备实现的条件，不是印度人的考量之列。因为只要心诚、只要意念纯正，通过苦修就能感天动地，“愿望”、“‘就能实现了。
的思维受《老子》的深刻影响：事物的矛盾会相互转化，“反者，道之动”是事物运动的规律。 “反”既有相反、对立之义又有返回、归本之义。一切事物都可以转化：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
所以，我国两千年前，就有“物极必反”的哲学思想，有“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”的社会行动，打击印度是为了和谈。和谈在合适的武力状况下就能转变。
印度文化中的“咒”是世界运转规律，不可逆转，不可消失、不能避免。在这种思想指导下，印度人认为他们是最优秀的民族，因此其所愿，可以通过“咒”的形式来实现。无论这个“咒”多么不靠谱、多么摆脱实际。只要其虔诚的祈祷、苦修、瑜伽就能实现。自信就来自这幽灵般的印度文化传统中。
至今印度还存在大量的苦行人。他们希望用常人无法实现的苦行，用自己的身体作为罪孽的载体，来达到个人的愿望和誓言。
四十年不放下右手的印度苦修人士
印度在1947年建国，但是一直以为在英国殖民期间，和英国一起属于世界文明国家的序列，又在世界上首创不结盟运动，取得第三世界国家领袖地位，在印度次大陆又继承了印度统治的区域，骄傲的像个小公鸡。更助长了印度文化中的天命般的“咒”思想带来的自信。
五百年前，王阳明先生说：破山中贼易，破心中贼难。武力教训印度不难，破除印度千年心中的恶咒文化太难了。
